08章 關於埃及的米利丟（Meletius）的事實，米利丟分裂（Meletian

第八章

第八章 — 關於埃及的米利丟（Meletius）的事實，米利丟分裂（Meletian Schism）由此而生，至今仍存。— 關於他的會議書信。

米利丟[1]被按立為主教後不久，即亞流主義爭議之前，他被最聖潔的亞歷山大主教彼得（Peter）指控犯有某些罪行，彼得後來也獲得了殉道者的冠冕。彼得罷免他後，他並未順從，反而使提拜德（Thebaid）和埃及鄰近地區充滿騷亂，並反抗亞歷山大的首席權。會議致函亞歷山大教會，說明已對他的叛亂行為作出的裁決。內容如下：—

會議書信。

「致亞歷山大教會，蒙神的恩典，此教會偉大而聖潔；並致埃及、利比亞和五城區（Pentapolis）的蒙愛弟兄們，奉主的名，尼西亞大公會議的各位主教向你們問安。

「尼西亞大公會議蒙神的恩典，並由最虔誠的君士坦丁皇帝召集，他從各省各城召集我們。我們認為有必要由全體聖公會議發函通知你們，已提出和討論了哪些問題，以及已裁定和確立了哪些事項。

「首先，在我們最虔誠的君士坦丁皇帝面前，對亞流（Arius）的邪惡教義進行了調查；他的邪惡被一致地定為異端，他所提出的褻瀆性言論和觀點亦然，他聲稱神的兒子是從無有中而來，在祂被生之前祂並不存在，祂曾有一段時間不存在，並且祂可以根據祂自己的自由意志，選擇行善或作惡。聖公會議將所有這些主張定為異端，甚至拒絕聽取如此邪惡和愚蠢的觀點，以及如此褻瀆的言論。關於他的最終裁決，你們已經知道，或很快就會聽到；但我們現在不提，以免我們顯得踐踏一個已經因其罪惡而得到報應的人。他的邪惡影響如此之大，以至於馬爾馬里卡（Marmarica）主教提奧納斯（Theonas）和托勒邁斯（Ptolemais）主教塞昆杜斯（Secundus）也捲入他的毀滅，並分擔了他的懲罰。

「然而，在埃及蒙神的恩典，從這些錯誤和褻瀆的觀點，以及那些膽敢在一個向來和平的民族中挑起不和與分裂的人手中被解救出來之後，米利丟及其所按立之人的魯莽問題仍然存在。現在，我們將會議關於此事的裁決告知你們，蒙愛的弟兄們。聖公會議決定，對米利丟應寬大處理，儘管嚴格來說，他甚至不配得到最微小的讓步。他被允許留在自己的城市，但被剝奪了所有權力，無論是提名還是按立，他也不得為這些目的出現在任何省份或城市：而只能保留其職位的空名。那些經他按立的人必須接受更虔誠的重新按立；並在保留其職事的前提下被接納進入交通，但在每個教區和教會中，他們的地位應低於那些由我們備受尊敬的同工亞歷山大（Alexander）在他們之前按立的人。因此，他們無權隨意選擇或提名他人擔任職事，也無權在未經亞歷山大領導下的天主教和使徒教會主教同意的情況下做任何事。然而，那些蒙神的恩典，並因你們的禱告，未被發現有任何分裂，並在天主教和使徒教會中保持無瑕的人，將有權選舉和提名配得上聖職的人，並被允許做一切符合法律和教會權威的事。如果教會中現任職位的人中有人去世，那麼這些最近被接納的人應晉升到已故者的榮譽，前提是他們顯得配得上，並且人民選擇他們，並且選舉得到亞歷山大天主教主教的確認和批准。同樣的特權也已授予所有其他人。然而，對於米利丟，則有所例外，這既是因為他以前的不服從，也是因為他性情魯莽衝動；因為如果給予他最微小的權力，他可能會濫用它，再次引起混亂。這些是與埃及和亞歷山大聖教會相關的主要事項。其他任何制定的教規或裁定的教義，你們將從我們備受尊敬的同工和弟兄亞歷山大那裡聽到，他將給你們更準確的信息，因為他本人指導並參與了所發生的一切。

「我們也向你們傳達好消息，根據你們的禱告，最聖潔的逾越節慶祝活動已一致糾正，因此我們東方的弟兄們，以前沒有與羅馬、你們自己以及從一開始就這樣做的所有人同時慶祝這個節日，從今以後將與你們一同慶祝。因此，請為我們事業的成功、普遍的和平與和諧、以及所有異端的根除而歡欣，並以更大的榮譽和更熱切的愛來接待我們的同工和你們的主教亞歷山大，他以他的存在帶給我們喜樂，並且在非常高齡的情況下，為了在你們中間恢復和平而經歷了如此多的辛勞。請為我們所有人禱告，願所正確裁定的事，藉著我們的主耶穌基督，堅定不移，我們相信這是按照神和父在聖靈裡的旨意而行的，願榮耀歸於祂，直到永永遠遠。阿們。」

儘管那神聖的主教會議努力將此藥施用於米利丟的疾病，但他的狂熱痕跡至今仍存；因為在某些地區，有一些修道士團體拒絕遵循純正的教義，並遵守某些虛妄的紀律，與猶太人和撒馬利亞人的狂熱觀點相符。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 米利丟（Meletius，Melétios），呂科波利斯（Lycopolis）主教，位於上埃及，被指控背道。在宗主教彼得在迫害下隱退期間，他擅自闖入亞歷山大教區。他於306年被罷免。